Een discussiepunt: samenwerking of niet van religieuze organisaties en ontwikkeling en hulporganisaties

Nederlands: Vergadering Vaste Commissie voor O...

Vergadering Vaste Commissie voor Ontwikkelingssamenwerking over nota EG-beleid en ontwikkelingssamenwerking, (Photo credit: Wikipedia)

Het is een hekel punt en er worden veel vragen gesteld. Daarom is het geen slecht initiatief om er in het openbaar eens een debat over te houden.

In veel religieuze groeperingen is hulpverlening ingebouwd en wordt het bijstaan van anderen, zij het medegelovigen of anders gelovigen als een menselijke taak aanschouwd maar ook dikwijls als een elementaire zaak van geloofsuiting.

Doch moeten wij vaststellen dat meermaals religies een hinderpaal vormden of zelfs als oorzaak van de problemen werden voorgesteld.

Beroepskrachten in de ontwikkelingssamenwerking en eenieder die regelmatig met ontwikkelingssamenwerking in aanraking komt wordt uitgenodigd om hier van gedachten te wisselen. De voertaal van dit Ontwikkelingsdebat zal in het Nederlands zijn.

Het zal plaats vinden te Brussel, op donderdag 1 oktober 2015 tussen 17u30 en 19u30 waarna aansluitend nog kan nagepraat worden bij een broodje en een drankje.

> Is er een noodzaak religie en ontwikkelingssamenwerking volledig te scheiden

Deelnemen is gratis, maar inschrijven is nodig.

+++

Bij de opheffing van de Vereniging voor Bijbelstudie

Ik denk er aan om “Bijbelvorsers, vereniging voor Bijbelstudie” te ontbinden. Mijn betrachting bij de oprichting van die groep was mensen die geïnteresseerd zijn in de Bijbel, op gelovig vlak, op historisch en archeologisch vlak, samen te brengen maar ook om op te treden voor de verdediging van de godsdienstvrijheid en verdediging van het Woord van God, de Bijbel.

Weinig mensen lijken geïnteresseerd in zulk een groepen. Voor mij zie ik het bestaansnut niet meer in zolang de mensen hun eigen denominationale grenzen niet willen overschrijden, en ontgaat mij de zin om er nog tijd, energie en geld in te steken. Mijn wil om op meer resultaatgevende bezigden te concentreren en mij verder meer op het predikingswerk in te zetten maken het voor mij een overbodig asset, waar bleek dat slechts een enkeling al het werk verrichte.

Op haar hoogtepunt haalden wij ook maar 62 leden en met het voorval van vorig academisch jaar, mijn betrachting om de verscheidene Bijbelstudenten en Christadelphians in België met elkaar samen te laten werken, reduceerde het van 58 tot de huidige 8 leden.

Niet alles wat wij in ons leven proberen is succesvol. De bereidheid om samen te werken valt zeer hard tegen in deze maatschappij, getuige hiervan ook de weinig bereidwilligen om materiaal te leveren voor de lifestyle magazines Stepping Toes en From Guestwriters. In onze materialistisch kapitalistische maatschappij zijn geld en macht niet enkel de grote spelers maar ook de grote boosdoeners. Het zijn de elementen die uiteindelijk het vrijwilligerswerk doden, vooral als het te maken heeft met ‘geloof‘. Het andere vrijwilligerswerk, niet gebonden met geloof, kan gelukkig op meer steun van de bevolking rekenen, maar dit ook meestal als er een aftrekmogelijkheid is voor de belastingen. De meeste mensen willen ook daar maar inspringen waar zij kansen zien om zelf ook er bij te winnen, dit door belastingvermindering of door de reclame die er hun toe kan komen bij grote media acties om hier of daar hulp te verlenen. Wij denken hierbij aan Chenai en de tsunami van enkele jaren geleden waar nog steeds in vele plaatsen niets gezien is van die zogenaamde hulp die men wereldwijd verzamelde. Ook de verschrikkelijke storm in de Filipijnen en het corrupte bewind aldaar hebben nog steeds verhinderd dat vele mensen werden geholpen en meer dan een jaar later nog in de kou staan.

De vereniging voor Bijbelstudie heeft ook opgetreden tegen diegenen die bepaalde geloofsgroepen trachtten tegen te werken, deze als sekten wensten te laten klasseren, zoals men in België zelfs de Baptisten zo wenste te klasseren, en tegen die landen die de vrijheid van prediking tegen wenste te gaan door mensen te verbieden hun predikingsactiviteiten uit te voeren of zelfs samen te komen, zoals in Frankrijk, Rusland en China, met Getuigen van Jehovah en met andere Christenen.

Ik geloof in zulke acties vanuit andere landen om regeringsleiders tot andere inzichten te brengen en om gelovigen zo te steunen, maar einzelganger werk haalt niet zo veel uit.

In mijn leven heb ik meermaals op mensen hun tenen gestapt, vandaar ook enkele jaren geleden mijn keuze voor de naam van dit vroegere Xanga blog. Maar men kan niet eeuwig blijven strijden tegen windmolens zoals Don Quichote. Mij meer concentrerende op het predikingswerk heb ik daarom besloten de Vereniging voor Bijbelstudie en het daarbij behorende Bijbelvorsers Webs af te sluiten. Om de daar nog weinig overblijvende teksten niet verloren te laten gaan zullen deze nu verdeeld over meerdere plaatsen, hergepubliceerd worden. Namelijk zal u in de nabije toekomst, op het gelijknamige Bijbelvorsers (maar nu op WordPress), Bijbelstudenten en op dit platform hier de vroegere teksten kunnen terugvinden.

Hopelijk vinden zij hier ook een vernieuwde aandacht en mogen wij hier meer lezers aantreffen.

Bijbelvorsers, Vereniging voor Bijbelstudie - Bijbelvorsers (Bible Scholars), Association for Biblestudy

Bijbelvorsers, Vereniging voor Bijbelstudie – Bijbelvorsers (Bible Scholars), Association for Biblestudy

+

Aanverwant kan u ook lezen:

  1. Denken aan het ontbinden van de Vereniging voor Bijbelstudie: Bijbelvorsers
  2. De maatschappij weerspiegelen
  3. Virussen van onze maatschappij
  4. Wij zijn zelf verantwoordelijk
  5. Kwetsbare mens in Europa van morgen #2 Te veel mensen gaan kapot aan deze samenleving
  6. Nemen van Risico door de maatschappij

++

In het Engels kan u ook vinden / In English you may find: Dissolution of Bijbelvorsers (Bible scholars), Association for Bible study

+++

Sjoerd Kuyper over Zwarte Piet en het Sinterklaasjournaal (column)

English: The helper of Sinterklaas. Nederlands...

De helper van Sinterklaas. (Foto credit: Wikipedia)

Wat een hetze toch omtrent die helpers die zwart werden door dat zij door de schouwen kropen (kruipen).
Men vergeet het ludieke van de vele Sint en zwarte Piet vertelling maar sommige anti-zwarte pieten maken het nog onnozeler door kinderen allerlei helpers voor te stellen, zoals u schrijft, die– onnozelheid troef! – zich schminken in alle kleuren van de regenboog. Binnenkort gaan de homo groepen of degenen die tegen de seksverschillen zijn hiertegen protesteren omdat de holebi’s in het belachelijke worden getrokken.
Enkel in december komt hij nog te Sint Niklaas wonen en zorgen zijn medewerkers, zoals zij buiten Nederland worden aanschouwd dat alles in goede banen wordt geleid. De hoofdknecht of CEO van Sint Nicolas is een zwarte en nu blijken de Noorderlingen zich daar tegen te verzetten omdat Marokkanen zich willen vereenzelvigen met de ‘goedheilig man’ ook al komt hij uit Turkije en hebben de Arabieren of arme negerkindjes er eigenlijk weinig met te maken en Surinamers nog minder.

Waar niemand zich schijnt aan te ergeren zijn gewoonweg allerlei leugens over een man die al eeuwen geleden zou gestorven zijn maar nu toch uit Spanje zou komen, waar hij zou leven omdat hij niet meer in Mira of permanent in Sint Niklaas woont wegens de koude.

Saint Nicholas arriving by boat

Sint Nicholas of Sint-Niklaas of Sinterklaas of gewoonweg Klaas die per boot aankomt omringd door zijn vele knechten zwarte pieten en zwarte mieten (Foto credit: Wikipedia)

Niemand lijkt zich te storen aan volwassenen die hun kinderen allerlei verzinsels als waarheden presenteren en ze zo voorbereiden op een leven vol leugens waar “een leugentje om bestwil geen kwaad kan”.
Dat men zich daar eens tegen zou gaan verzetten, dat toont men dat men tot rechtvaardige mensen komen die getrouw willen zijn aan de waarheid en aan rechten voor iedereen. Nu worden die kinderen namelijk als onnozele wichtjes verondersteld alle verhaaltjes als waar te nemen of overal grote lessen in te zien van hoe alle zwarten domme mensen zouden zijn of hoe Surinamers toch maar enkel goed zouden zijn om te lullen of de dommerik uit te hangen. Zijn die mensen die denken dat kinderen zo dom zijn niet de domsten?

Staan die mensen die moord en brand schreeuwen tegenover een groep die een traditie wil hoog houden, terwijl zij zelf andere tradities hoog houden, niet voor aap?

Laat hen die Sinterklaas willen vieren en die hun kinderen niet laten willen weten dat zij geschenken kopen voor hen, laat hen toch het plezier van het Sinterklaas spel. Later zullen die brave kinderen ook wel beseffen dat het louter om een ‘spel’ of ‘traditioneel feest’ ging en geen afspiegeling van onze werkelijke maatschappij. (Dat zou maar pas erg zijn. En dan zouden wij ons echt vragen moeten gaan stellen over al die volwassenen die zich zo intensief bezig houden met die fantasiewereld.)

+++

  • Saint Nicholas’ entry, Black Pete in tow, brings more racial debate to Netherlands, Belgium (foxnews.com)
    Across the Netherlands and Belgium, celebrations in which Saint Nicholas rolls into town surrounded by a host of “Black Petes” have come under increasing pressure year by year from complaints about racism. Pete is usually played by a white person who paints his face pitch black, dons a frizzy wig and gives himself bright red lips — stereotypes that disappeared from most countries decades ago.
    +
    efforts at softening Pete’s image have failed to subdue bad blood between the pro- and anti-Black Pete camps in the Netherlands, where resentments over immigration have simmered for years. Liberals want to abolish the tradition, while the right-wing firebrand Geert Wilders and his anti-immigration Freedom Party have proposed legislation that would keep Pete black — by law.

    “There is a war underway against Black Pete,” said Martin Bosma, the party’s culture spokesman. “Ministers and mayors are working to give this loyal helper another color. That must not happen. Our culture should not be damaged from on high. This law must protect Black Pete.”

    Last year, more than 2 million people endorsed a Facebook petition to keep Zwarte Piet’s image unchanged. That’s nearly one-eighth of the entire Dutch population, indicating the depth of emotion over the issue.

  • With Saint Nick’s entry comes racial controversy (dailymail.co.uk)
    “The last few years, Pete is at least as popular. Kids cling to him, ask him questions, hold his hand,” said Raf Rumes, the secretary of the Flanders Saint Nicholas Guild.

    In another new touch, almost half of the Petes greeting kids in this town’s Saint Nicholas “mansion” — a yearly holiday attraction — are played by women. At the fun house, which reopened this week for a month-long run, children squealed as female Petes showed them Saint Nicholas’ dining room and sleeping quarters for all of the Petes.

  • Dutch court sidesteps debate on whether ‘Black Pete’ is racist stereotype (theglobeandmail.com)
    The Netherlands’ highest administrative court refused Wednesday to wade into the increasingly acrimonious national debate around “Black Pete,” the sidekick to the Dutch equivalent of Santa Claus.

    Opponents call Pete, who is often played by white people wearing blackface makeup and a frizzy Afro wig, a racist caricature. Most Dutch people insist he is a harmless fantasy figure.

  • With Saint Nick’s entry comes racial controversy (star-telegram.com)
    Van Bellingen insists democracy is not about numbers alone.

    “It is about the will of the majority and the rights of the minority,” he said. “As a majority you have to be sensitive and show empathy for things that are hurtful to a minority.”

    Van Bellingen agrees with Rumes that children should take center stage in the festivities — just without Black Pete.

    “Saint Nicolas is a great celebration in itself,” he said. “Only, I think you need to get rid of Black Pete to turn it into a party for everyone.”

  • With Saint Nick’s entry comes racial controversy (usnews.com)
    In this town named after Saint Nicholas, Yuletide cheer is being clouded by controversy over the good saint’s helpers.

    Across the Netherlands and Belgium, celebrations in which Saint Nicholas rolls into town surrounded by a host of “Black Petes” have come under increasing pressure year by year from complaints about racism. Pete is usually played by a white person who paints his face pitch black, dons a frizzy wig and gives himself bright red lips — stereotypes that disappeared from most countries decades ago.

    Sint-Niklaas with a church and statue honoring the saint has long been one of the focal points of the celebrations. A grand entrance this Sunday is expected to bring tens of thousands of kids flocking to the “home of the saint.”

    Yet even in this bastion of saintly tradition, questions are starting to be asked about Black Pete.

  • With Saint Nick’s entry comes racial controversy (hosted.ap.org)
  • With Saint Nick’s entry comes racial controversy (nzherald.co.nz)
  • With Saint Nick’s entry comes racial controversy (sfgate.com)